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选择性必修上册检测:第二单元第5课 《老子》四章 五石之瓠 Word版含解析
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6 《老子》四章五石之瓠 一、基础巩固1.下列句子中,加点词的解释有误的一项是(  )A.企者不立      企:期盼B.夫子固拙于用大矣固:本来C.魏王贻我大瓠之种贻:送D.常于几成而败之几:接近答案:A2.下列句子中,加点词语的意思与现代汉语不相同的一项是(  )A.跨者不行B.裂地而封之C.复众人之所过D.吾为其无用而掊之答案:A3.下列句子中没有词类活用词语的一项是(  )A.慎终如始B.我树之成而实五石C.越有难,吴王使之将9 D.则所用之异也答案:D4.下列对相关文化常识的表述,不正确的一项是(  )A.老子,即老聃,相传姓李名耳,字伯阳,春秋时期人,道家学派创始人,与庄子并称“老庄”,在道教中被尊为始祖。B.《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》,分上下两篇,传世本共八十章,一般认为书中所述基本反映了老子的思想。C.庄子,战国时期思想家、哲学家、文学家。姓庄,名周,宋国蒙人。战国时期道家学派代表人物,庄学的创立者。D.《庄子》是战国时期庄子及其后学所著。庄子被尊为“南华真人”,因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。答案:B5.把下面的句子翻译成现代汉语。(1)自见者不明,自是者不彰。译文:自我显露的不能显明,自以为是的不能彰显。(2)是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过。译文:因此,圣人想要常人所不想要的,不以难得之货为贵,学习常人所不学习的,补救众人所犯的过错。(3)能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼,则所用之异也。译文:9 同样一个能够防止手冻裂(的药方),有人靠这个得到封地,有人却不免于漂洗丝絮,这就是使用方法的不同。(4)则夫子犹有蓬之心也夫!译文:看来先生你还是见识不通达啊!二、阅读理解阅读下面的文言文,完成6~10题。庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧,以诋孔子之徒,以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属,皆空语无事实。然善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己,故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入大庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。”(选自《史记·老子韩非列传第三》)庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“诺。我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”庄周忿然作色曰:“周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙,中有鲋鱼焉。周问之曰鲋鱼来子何为者耶对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰:‘诺,我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鲋鱼忿然作色曰:‘9 吾失我常与,我无所处。吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆。’”(选自《庄子·外物》)庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”(选自《庄子·秋水》)6.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(  )A.周问/之曰鲋鱼来/子何为者/耶对曰/我东海之波/臣也/君岂有斗升之水而活我哉B.周问之曰/鲋鱼来/子何为者耶/对曰/我/东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉C.周问之曰/鲋鱼来/子何为者耶/对曰/我/东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉D.周问/之曰鲋鱼来/子何为者/耶对曰/我东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉答案:B7.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(  )A.古人幼时命名,成年取字,字是为了便于他人称谓,对平辈或长辈称字是出于礼貌和尊敬。9 B.谥号是在皇帝、贵族、大臣等死后,对其一生做的概括性的评价,如惠王、宣王。C.“子”是中国古代对老师或有道德、有学问的男子的尊称。D.“侯”是封建制度五等爵位的第二等,比它高一等的是“伯”,低一等的是“公”。答案:D8.下列对文段有关内容的理解和分析,不正确的一项是(  )A.庄周撰写的书籍,大都是寓言之类;庄周在著书时,善于分析词句,阐述事理;用语不拘束,肆意汪洋,然而都是空话,没有实事。B.楚王听说庄周很有才干,便派使者送给他丰厚的礼物,并请他做卿相。庄周以牺牛为喻,表明了自己不愿意为官的立场。C.“涸辙之鲋”比喻处于困境、亟待援助的人或物。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所急的言行的不满。D.在楚王派遣两位大臣想请庄周出仕时,庄周说愿意拖着尾巴生活在泥巴里,而不愿意做死去后被珍藏在宗庙里让人供奉的神龟。答案:A9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。答案:我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐,也不愿被执政者束缚,(我愿)终身不做官,以便使我的心志愉快。(2)此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?答案:这个神龟,愿意死了以后留下骨头(被人们供奉)让人尊重呢,还是宁愿活着在烂泥里拖着尾巴爬行呢?9 10.结合文章内容思考,庄周为什么不愿意去做官?答案:做官会让他失去自由;他对权贵不满意,不愿意和他们同流合污;道不同不相为谋。参考译文:庄子是蒙地人,名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏,和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛,无所不包,然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作,大多类似于寓言。他写的《渔父》《盗跖》《胠箧》是用来诋毁孔子学派的人而表明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的,都是虚构的话,没有实事。可是(庄子)善于著书分析词句,阐述事理,譬喻情状,用来指斥儒家和墨家,即使是当世博学之士,也难免受到他的攻击。他的语言恣肆纵横,以满足自己,所以从王公大人起,都无法重视他。楚威王听说庄周有才能,派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他,许诺让他出任卿相。庄周笑着对楚国使臣说:“千金,确实是厚礼;卿相,确实是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗?喂养它好几年,给它披上带有花纹的绸缎,把它牵进太庙去当祭品。在这个时候,它即使想做一头小猪,难道能办得到吗?您赶快离去,不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐,也不愿被执政者束缚,(我愿)终身不做官,以便使我的心志愉快。”庄周家境贫寒,因此去向监河侯借粮。监河侯说:“行。我到年终可以得到百姓交来的税粮,到时候借给你价值三百金的粮食,可以吗?”庄周听了脸色骤变,愤愤地说:“9 我昨天来的时候,有人在半道上呼叫。我回头看到路上车轮碾过的小坑洼,里面有条鲫鱼。我问它说:‘鲫鱼,你在这里干什么呢?(鲫鱼)回答:‘我是东海水族中的一个臣子。你能用斗升之水使我活下来吗?’我(对它)说:‘行啊,我将到南方去游说吴王和越王,请他们引西江之水来迎接你,可以吗?’鲫鱼变了脸色,生气地说:‘我失去了时常伴随我的水,已经无处存身。(现在,)我只要斗升多的水就能活下去,你竟然说这种话,还不如早点儿到干鱼店里去找我!’”庄子在濮水边钓鱼。楚威王派两个大夫先去(想请庄子出仕),说:“(大王)愿意把国内的政务托付给先生!”庄子拿着渔竿,头也不回,说:“我听说楚国有神龟,已经死了三千年了。楚王用巾布把它包起来装进竹器里,然后放在宗庙里。这个神龟,愿意死了以后留下骨头(被人们供奉)让人尊重呢,还是宁愿活着在烂泥里拖着尾巴爬行呢?”两个大夫说:“宁愿活着在烂泥里拖着尾巴爬行。”庄子说:“请回吧!我将在烂泥里拖着尾巴爬行。”三、语言运用11.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过20字。司马谈把先秦诸子划分为“六家”,刘歆在此基础上将其进一步划分为“十家”。这对春秋战国时期各家思想的研究是有贡献的,但应指出, ① 9 。如杨朱学派在当时影响颇大,而且杨朱与老子、庄子不同,其观点立场更不一样,不宜列入道家,应是独立的一家。还应指出,随着社会的发展变化, ② 。据韩非所说,孔子死后儒家分为八派。在儒家八派中,影响较大的是孟子和荀子。孟子和荀子都不是简单地继承孔子,而是各有发展。 ①这些划分并不完全正确(科学、合理等)②同一家分化出来的不同流派在继承中发展12.给下面这则新闻拟写一个标题。(不超过12字)在哈佛大学,“积极心理学”和“领袖心理学”很受欢迎。开设这两门课的哈佛博士,日前来京宣传新书《幸福超越完美》。昨天他在接受采访时称,“积极心理学的实质其实就是在诠释《道德经》的精华”,因此他呼吁中国读者认真阅读《道德经》。他在研究中发现,绝大多数人追求完美,这恰恰是大多数人不幸福的原因。在新作《幸福超越完美》一书中,他提供了一套切实可行的方法来应对完美主义。他解释,这本书的主旨其实是在教大家如何克服负面情绪,将负面情绪看作正常现象而自然接受。这一切与老子《道德经》中的内容是吻合的。他说:“‘积极心理学’的实质就是在诠释《道德经》的精华,只不过更系统化、科学化。现在的年轻人都热衷关注潮流,其实回归传统才会让我们更幸福。”答案:示例:哈佛博士呼吁阅读《道德经》13.仿照下面的示例,利用所给材料续写三句话,要求内容贴切,句式与所给示例相同。示例:仁者爱人,推己及人,与有恻隐之心的孔子相遇,可得“仁爱”精神。9 材料:义勇 超然 辩证玄妙之智的老子 浩然之气的孟子 通透之慧的庄子忧乐天下 祸福倚伏 有无相生 清静无为 舍生取义任性逍遥答案:舍生取义,忧乐天下,与有浩然之气的孟子相遇,可得“义勇”精神。有无相生,祸福倚伏,与有玄妙之智的老子相遇,可得“辩证”精神。清静无为,任性逍遥,与有通透之慧的庄子相遇,可得“超然”精神。9
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