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2022年高考语文专题复习:论述类文本阅读 专项练习题汇编(Word版,含答案)
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2022年高考语文专题复习:论述类文本阅读专项练习题汇编(一)论述类文本阅读(本题共3小题.9分)阅读下面的文字,完成1〜3题。表演艺术家蓝天野在北京人艺2019级表演学员培训班结业仪式上曾对年轻演员说:“作为一个艺术家要德艺双馨,永远是德在第一位,希望你们在成为一个好演员之前先成为一个好人。”学艺先修德,做戏先做人。成为一个“好人”,既是基本道德要求,也是成就艺术品格的重要前提。司马光在《资治通鉴》中写道:才者,德之资也;德者,才之帅也。”我们说,文艺是一个时代精神风貌的记录和再现,包括演员在内的广大文艺工作者也是时代风尚的引领者。“文艺为时代画像、为时代立传、为时代明德”,文艺创作者要书写时代、塑造人心,首先要完成对自己的塑造。特别是当下,信息传播渠道越来越丰富,影视艺术发展日益繁荣,演员群体的构成多元化,作品的关注度和演员的曝光率也在增加。演员通过表演塑造人物形象、传递精神思想。他们的一举一动常常牵动观众的目光,他们的道德水准也影响观众,尤其是对世界观、人生观、价值观正在形成期的青少年。但一个突出的现象是,今天的观众很容易记住一些活跃在热搜上的名字、亮相于广告上的面孔,却很难说出一些偶像明星的代表作。有悖于艺术生产规律的不良现象不断透支观众的信任,接连有艺人因为违法失德付出人生的代价,这一切让人痛惜.也是严重警告:虚假的光环有多大,偿付的代价就有多大,演艺工作者要尊重“演员”这个职业。好演员需要好作品来验证。崇德是前提,尚艺是关键。老演员奚美娟与上戏学生分享影响自己的“演员十诫”时提到:“爱自己心艺术,不要爱艺术中的自”“台上一分钟,台下十年功”,好演技需要在创作中不断精进。崇德尚艺,意味着理性看待得与失,过得了“名利关”。演员是一份职业。它的特殊之处在于身处台前,离鲜花和掌声太近,第21页共22页,容易陶醉;离聚光灯和热搜太近,容易迷茫。如何不在赞誉和名利中迷失自己,需要有内心的定力,看得清得与失、眼前与未来,尤其是要认清自己的位置。一个人撑不起一部戏。对于现代影视工业,完成一部作品,编导演摄录美服化道以及后期制作,任何一环都不可缺失。演员作用不可替代,但不是唯一也不是最大。30多岁时,李雪健凭借电影《焦裕禄》斩获“金鸡”“百花”双奖,他的获奖感言至今广为流传:“苦和累都让大好人焦裕禄受了,名和利都让傻小子李雪健得了。”这就是一个演员对自己的清醒认知,也是对名与利的清醒认知。演员是心灵的工程师,塑造的是人心和世道。演员应该心中始终存着人民,以人民为中心,始终以高尚的艺术品盾为追求。理解了演员在新时代所担负的职责和使命,崇德尚艺就不是“要我做“而是“我要做”,就会成为整个演艺行业的自觉,是每个演员都要研习一生的必修课。风吹不倒根深的大树。演员内心的定力来自对艺术对观众的敬畏,来自对时代对自我的认知。一个演员,真正的艺术生命力在作品中.在观众的口碑里。(选自《人民日报》2021年8月26日)1.下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是(3分)A.作为艺术工作者,要德艺双馨,要永远把德放在第一位。这既是对年轻演员的基本道德要求,也是成就他们艺术品格的重要前提。B.文艺是一个时代精神风貌的记录和再现,文艺创作者首先要完成对自己的塑造,才可能完成书写时代、塑造人心的使命。C.演员通过表演塑造人物形象、传递精神思想,是时代风尚的引领者,他们在引起观众注目的同时,必然也会对观众道德观念产生影响。D.观众很容易记住一些活跃在热搜上的名字、亮相于广告上的面孔,却很难说出他们的代表作,这是那些偶像明星道德水准低下造成的。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)A.有悖艺术生产规律的现象和艺人违法失德事件频频出现,是本文提倡崇德尚艺的重要原因。B.文章引用蓝天野、奚美娟等老艺术家的话语,论证了“尚艺”在演员艺术生涯中的重要性。第21页共22页,C.文章第五段论述演员应该怎样崇德尚艺,是前文“是什么”“为什么”的进一步深化,论证更加全面。D.文章将“崇德”与“尚艺”并称,但对“崇德”着墨更多,意在引导读者关注思考当前演艺界存在的问题。3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)々A.—个好的演员,既要有较高的道德水准,又要热爱心中的艺术,追求高尚的艺术品质,创作出真正有生命力的好作品。B.演员从事的是特殊的职业,要有内心的定力,认清自己的位置,远离鲜花和掌声,远离聚光灯和热搜。C.崇德尚艺,演员要过得了“名利关”,要明白影视作品制作过程中演员的作用不是唯一,也不是最大,其作用并非不可替代。D.新时代所担负的职责和使命要求演员心中始终存着人民,以人民为中心。做到了这一点,崇德尚艺就会成为整个演艺行业的自觉。(一)论述类文本阅读1.D(因果错误)2.B(蓝天野的话谈的是“崇德”)3.A(B“远离”错,曲解文意;C“并非不可替代”错,混淆是非;D要做到的除了“心中始终存着......为中心”,还应包括“始终以高尚的艺术品质为追求”。)第21页共22页,(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。李白终身是一个布衣,这说明一件什么事呢?这就是封建社会中一个政治斗争的具体体现。布衣的原意就是古代的平民。司马迁在《史记》里所强调要写的许多“布衣之侠”,正是那些出于民间的侠客们。《盐铁论》:“古者庶人髦老而后衣丝,其余则仅麻枲,故曰布衣。”杜甫《赴奉先县咏怀》:“赐浴皆长缨,与宴非短褐”。“短褐”也即布衣的意思,它乃是与权贵相对立的一个概念。王维《寓言》因此说:“奈何轩冕贵,不与布衣言。”布衣也就是寒士,属于当时社会的中下层,他们的出身和利益,使他们要向统治阶级要求开放政权,要求从那些豪门世族、皇亲国戚、权贵势力的手中夺到一部分政治地位,这就是实现封建时代中开明政治的条件,也就是那时代的民主成分。统治阶级接受这样的政治要求,也就得到人民的支持,也就有力量,而表现为一个盛世;统治阶级不接受这样的政治要求,就得不到人民的支持,也就没有力量,而表现为一个衰世:这都是历史上的事实。应当说,开明政治并不是统治阶级好心的赐予,而是人民斗争的胜利果实,而当时要参与政治,就不得不通过知识分子,所以布衣传统上又是指中下层有政治抱负的知识分子说的。他们的政治资本就是对于权贵阶级保持着对抗性的身份,因而赢得广大人民的支持。布衣不但在野时以布衣为骄傲,一旦在朝也还是以布衣为骄傲,这一点也就是封建社会中人民所称誉的骨气和品格,也就是布衣可以与王侯分庭抗礼的凭借。所以岑参诗中说:“来亦一布衣,去亦一布衣!”杜诗:“杜陵有布衣,老大意转拙,许身一何愚,窃比稷与契。”当然在政治斗争之外,还有军事斗争力量的存在,隋末的农民起义,正是使唐代与隋代的政治面貌区分开来的因素。这军事斗争乃是政治斗争的最高形式,但却并不经常出现;而当其还并不到改变这制度的时候,其现实的意义也还是为了要求开明政治,在这里,布衣的自豪感也就自然有了根据。第21页共22页,布衣的斗争因此乃是于农民直接进行的斗争之外,经常地代表着封建社会中主要矛盾集中的表现。这一个矛盾发展得好,封建社会就表现为向前推进;这一个矛盾发展得不好,封建社会就要显得停滞。所谓发展得好,就是矛盾中进步的方面得到抬头,也就是表现为布衣在这个矛盾上走向胜利。唐代正是布衣在又一次农民起义后,继续着建安以来的民主斗争,走上了胜利的道路。当时在经济上是“均田制”的出现,是“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,在政治上表现为“贞观之治”的任用诤谏之臣,“终南捷径”之重视草泽布衣。《唐书・卢藏用传》:“司马承桢尝召至阙下,将还山,藏用指终南山曰:‘此中大有佳处。’承祯徐曰:‘以仆视之,仕宦之捷径耳。’”司马承祯的话,一方面是讽刺那些冒牌的布衣,说他们不过想借此往上爬而已;另一方面也就说明了当时布衣的在野政治地位:若不是布衣声誉日高,牌子响亮,社会上也就不会有谁来冒牌了。当然对于真正的布衣与冒牌的布衣之间是应当批评和判明的。李白所以每提到从政,就多半同时提到准备还山,正是为了表明一个真正布衣的态度,乃是并不恋栈于仕途的。(摘编自林庚《唐诗综论·李白的布衣感》)1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()A.无论是司马迁,还是杜甫、王维,从他们对于"布衣"一词的理解中,都能看出"布衣"是一个与"权贵"相对立的概念。B.封建时代,出身和利益是布衣要向统治阶级要求开放政权的原因,统治阶层如果想达到政治开明,应让寒士们获取部分政治地位。C."杜陵有布衣,老大意转拙,许身一何愚,窃比稷与契。"体现杜甫的骨气和品格。杜甫为此而骄傲,并想借此与王侯分庭抗礼。D.封建社会中主要矛盾集中的表现,除了有农民直接进行的斗争之外,还有中下层有政治抱负的知识分子的斗争,且后者比前者出现的频率高。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.文章开篇采用自问自答的形式,引出后文"布衣""布衣的斗争"等内容,层层深入,脉络清晰,逻辑严谨。B.全文综合运用举例论证、引用论证、对比论证、类比论证等方式,旁征博引,典故信手拈来,行文气势顺畅。C.文章在说明李白具有"真正布衣的态度"之前,引用了《唐书·卢藏用传》里的故事,形象生动,富有趣味。第21页共22页,D.全文围绕"李白的布衣感"展开论证,论证时,作者善于运用矛盾的观点分析问题,以发展的眼光看待问题。3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()A.李白终身为布衣,既具体体现了封建社会中的政治斗争,也说明了作为寒士是没有办法与权贵互容的。B.当政治斗争无法改变制度时,军事斗争就会出现。军事斗争的现实意义就是要推翻统治阶层,取而代之。C.一方面任用直言进谏的臣子,另一方面重视社会中下层的布衣寒士,这些因素造就了唐代社会的繁荣。D.终南山作为"仕宦之捷径",暴露出冒牌布衣追求名禄的行为,也从侧面显出布衣在野时的政治影响力。1.C(“并想借此与王侯分庭抗礼”错,文中无据。)2.B(无“类比论证”。类比论证是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。)3.D(A项,“也说明了作为寒士是没有办法与权贵互容的”错,以偏概全;B项,“军事斗争的现实意义就是要推翻统治阶层,取而代之”错,文中说的是“这军事斗争乃是政治斗争的最高形式,但却并不经常出现;而当其还并不到改变这制度的时候,其现实的意义也还是为了要求开明政治”;C项,“这些因素”概括不全,还有经济上的“均田制”。)第21页共22页,(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)。阅读下面的文字,完成1~3题。所谓诗话,就是评述有关诗歌问题所写的随笔式著作。其内容繁杂,结构松散,涉题广泛,笔调轻松,表达灵活。诸家诗话虽各有偏重,但兼及其他内容是其共同点。北宋中叶是诗话的起始时期,欧阳修《六一诗话》是诗话体著作的开山之作。书中当然不乏真知灼见,而该书最具代表性和深远意义的则是开创了“诗话体”,此后一倡百和,仿效者不绝于后,成为中国古代文论的一大看点。北宋中期以后,江西诗派及其追随者活跃于诗坛,出现了一些带有这派倾向的诗话著作,如吕本中的《紫薇诗话》、陈师道的《后山诗话》、洪刍的《洪驹父诗话》、范温的《潜溪诗眼》、周紫芝的《竹坡老人诗话》等。至南宋,由于有了前面诗话的积累,出现了诗话总集一类的著作。如《诗话总龟》,开创了以内容性质分类的诗话体例,在诗歌鉴赏和诗论建设方面提供了大量资料。南宋后期,诗话发展已进入成熟期,出现了比较系统的诗论之作,如严羽的《沧浪诗话》,它具有鲜明的针对性、理论性和系统性。书中分别论述了诗辨、诗体、诗法、诗评和诗证。从论述中看出,“以禅喻诗”是其诗论的命脉和基调,尊唐抑宋是其诗评标准和基本倾向。该书最显著的特点是将“以禅喻诗”“妙悟”等学说加以理论化和系统化,所谓“大抵禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟”。主张“学诗以识为主”,有“识”的能力才能辨别“体制”的艺术特征,进入悟境。作者将这些主张和观点贯穿于全书之中,从而形成系统、完整的诗学理论体系,这标志着宋代诗话已经进入了成熟期。宋代诗话还辑录了记述类和评论类的诗,资料保存十分丰富。更难得的是保存了许多古代已经散佚的诗歌资料,如《诗话总龟》《苕溪渔隐丛话》《诗人玉屑》等诗话汇编著作中就保存了逸书、逸诗、逸事之类的材料。另外,自《六一诗话》诞生后,诗话体著作久盛不衰,到清代还大量出现,说明其有文体传承的价值。诗话中常以诗歌作品作为切入点,从审美的视角深入细致地探讨诗歌创作的艺术性问题,时有精辟之见,能起到以小见大、举一反三、闻一见十的作用。宋代诗话发掘、整理、提炼和总结了前人诗歌创作上的经验,显示出前人的聪明才智和艺术成就,为后人提供了可资借鉴的创作经验和有价值的研究资料。第21页共22页,有一种话语方式常在宋代诗话中出现,这就是评点式批评方法。这种方法,不求全面系统,也不考虑其间的连贯性,仅就某个问题或摘论、摘句进行析评,随感而发,要言妙道,一则一段,一目了然。不求高谈阔论,但求说深、说透而具说服力。宋代诗话中发挥得淋漓尽致的评点式批评方法,是一笔不可多得的文论遗产,对后人研究古代文学批评方法确有助益。宋代诗话探讨了诗学理论方面的一些重要问题。宋代诗话中还出现了大量名词术语,这是古人诗学观念和文艺思想的一种反映,独具中国特色,有深入研究的价值。同时还能看出论者在诗学上的探索精神、创新意识和理论水平所能达到的高度和深度。凡此种种,均有其理论研究价值。当然,宋代诗话难免有其时代的局限和著者的缺憾,但就其整体而言,毕竟是瑕不掩瑜,不愧是中国古代文论的宝藏之一。(摘编自殷光熹《略论宋代诗话》)1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.欧阳修的《六一诗话》出现后之所以被纷纷效仿,主要原因在于其独特的“诗话体”形式和真知灼见。B.南宋时期的《诗话总龟》能在诗歌鉴赏和诗论建设方面成就突出,与前代诗话的发展密不可分。C.《沧浪诗话》是宋代诗话发展成熟的标志,它在诗学理论体系方面超越了前代作品。D.诗话著作长盛不衰,在于它具有的文体传承价值,也在于其提供的具体创作经验和大量的研究资料。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章从诗话的概念入手,介绍了其内容、形式等方面的特征,并指出了各家诗话的共性。B.文章第二段回顾了诗话的初步发展历程,指出了不同时期诗话的代表作品及其基本特点。C.文章第三段中以举例、对比、比喻等论证方法,表现了宋代诗话的多个方面的成就。D.文章采用“总一分一总”的结构形式,不仅分析了宋代诗话的优点,也指出了其局限性。3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()(3分)第21页共22页,A.《沧浪诗话》中确立了“以禅喻诗”的诗论命脉和基调,将佛家的“妙悟”等理论引入到诗话中,主张以“识”辨“体”,进入悟境。B.宋代诗话有记述和评论两种类型,保存了许多古代散佚的逸书、逸诗、逸事等材料,如《诗话总龟》《诗人玉屑》等。C.评点式批评方法不能全面系统连贯性地评价诗歌,但它能抓住一句诗或者一个问题随感而发,具有很强的说服力。D.探讨诗歌的形象性、抒情性、功能性、真实性、典型性及诗歌原理方面带有规律性的问题,是宋代诗话最为重要的成就。1.A (3分)解析:本题考查理解文章内容和筛选并整合文中信息的能力。思路点拨“主要原因在于……真知灼见”错误,文中“但该书最具代表性和深远愈义的是开创了‘诗话体’,此后一倡百和,仿效者不绝于后”,因此该书被效仿的主要原因是其创立的“诗话体”。2.C(3分) 解析:本题考查分析论点、论据、论证方法的能力。 思路点拨“比喻论证”不正确,第三段中并没有使用比喻论证。3.A (3分)解析:本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。 思路点拨B.“宋代诗话有记述和评论两种类型”错误,原文中说“记述类和评论类内容在宋代诗话中均有记载”,而不是宋代诗话的两种类型。C.“评点式批评方法不能全面系统连贯性地评价诗歌”错误,原文“这种方法,不求全面系统,也不考虑其间的连贯性”,表达的是评点法不以这些作为目的,并不是不能。D.“是宋代诗话最为重要的成就”错误,原文中只是表现宋代诗话的几个成就,并没有强调哪一个是最重要的。第21页共22页,(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成下面小题。中国园林是由建筑、山水、花木等组成的一个综合艺术品,极富诗情画意。明清的宫苑都为艺术水平很高的山水宫苑,是我国古代造园发展的鼎盛时期,也是整个中国古典园林创作的总结。这一时期,大江南北的园林蓬勃发展,名园辈出,形成了南北艺术的融合。私家园林属于皇帝之外私人所有。明清时期,私家园林受到当时社会文化的影响,多具诗情画意。在意境创作方面,更近含蓄,用截取大山一角的写意代替全景山水,便是见证,形成了南、北、岭南不同风格的园林派系。对后世影响巨大的园林有无锡寄畅园、苏州拙政园与留园、扬州个园等。从空间的概念上,我们可以把其分为室内和室外。内部空间是通过门、窗、廊达到互相贯通,并以虚实明暗作对比。外部空间则用石、山、树、池进行有限的划分,组成大小不同的空间,并由亭、廊等建筑物穿插组合,相互贯通,构成各种不同的意境,使园景丰富多彩。这是私家园林中创造多风景及扩大空间感的基本手法之一。私家园林往往通过一湾溪水,曲折蜿蜒,穿小桥、度柳阴,是尽头却又了无尽头的手法,创造出自然生动活泼的美好意境。明清私家园林中诸多景观运用了园林植物本身的姿态、季相变化和其他自然人工要素的结合,将其自身所涉及的文化和艺术相结合,创造出园林所具有的独特意境。如苏州拙政园中的枇杷园、远香堂、玉兰堂、留听阁、听雨轩等均直接以观赏花木为主题,借花木之姿间接抒发心中情趣。林中花木根据场合、具体条件的不同,与山、水、建筑等几大造园要素有机结合,相映成趣。明清私家园林不仅是一种视觉观赏艺术品,同时也涉及听觉、嗅觉等。风雨本无声,只是风吹他物、雨击地面才产生声响。园林中利用了植物与风、雨的巧妙配合,能更生动地表现出风雨的声音魅力。拙政园的“留听阁”可领略李商隐“留得残荷听雨声”之情,也体现了荷叶的“听雨”功能;“听雨轩”取“雨打芭蕉淅沥沥”之意,亦是借雨打芭蕉而产生的声响效果来渲染雨景气氛的。香味使人倍感身心爽朗,将香花用于园林造景,更可以悦性怡情,倍增游兴。苏州留园的“闻木樨香”,因其遍植“一秋三度送天香”的桂花,开花时节,香气袭人,意境十分优雅。第21页共22页,明清私家园林所追求的是高度情景交融的境界,不仅借助于具体的景观,如山、水、花木、建筑所构成的各种风景画面来间接表达意境,而且还运用园名、景题、刻石、匾额、对联等,通过文学艺术直接表达其深刻意境的内涵。漫步园林中,游人所领略的不仅仅是眼前能看到的美景,还有不断在脑海中闪现的景外之情,不但满足了感官上美的享受,还能不断地获得情思激发和理念联想。可以说明清私家园林艺术取得了辉煌的成就,体现的是中国人的赏园之乐、造园之乐,趣味无限、妙趣横生。(摘编自杭东《明清私家园林的诗意之美》)1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()A.明清私家园林的建造受当时社会文化意识形态的影响,呈现出诗情画意的独特情调。B.明清私家园林将林中花木与山、水、建筑等几大造园要素有机结合,使之相映成趣。C.明清私家园林运用园名、景题等来表达其深刻意境的内涵,而不是借助自然景观。D.明清私家园林在艺术上取得辉煌成就,体现了中华民族的赏园之乐、造园之乐。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.文章对明清私家园林的论述,主要说明这一时期南北的园林蓬勃发展,形成了南北艺术的融合发展趋势。B.文章主要从空间、树木花卉的处理与设计、感官以及文学艺术等角度论述了明清私家园林的意境之美。C.文章举苏州拙政园中的枇杷园等例子,证明花木与其他造园要素有机结合创造出园林具有的独特意境。D.文章引用李商隐的诗句论证了明清私家园林不仅是一种视觉观赏的艺术品,同时也涉及听觉等其他感官。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.明清时期的宫苑艺术水平很高,标志着中国古代园林艺术发展的鼎盛时期,也是中国古典园林创作的总结,与私家园林形成辉映。B.明清私家园林在意境创作方面,往往截取大山一角的写意代替全景山水,这一含蓄手法促成了南、北、岭南不同风格的园林派系。第21页共22页,C.在空间架构上注重内部、外部空间的相互贯通,意境各异,以丰富园景,这是明清私家园林创造多风景及扩大空间感的主要手法。D.明清私家园林作为一种流动的艺术,留给我们后人的不仅仅是感官上审美的愉悦,更是文化血脉和内在诗意的代代传承、发展和再创造。【答案】1.C2.A3.C(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。《红楼梦》后四十回与前八十回是否出自同一位作者之手,学术界一直有争议。平心而论,《红楼梦》的后四十回穿插了“兰桂齐芳”“家道复初”的小振兴,但并未从根本上改变小说的悲剧性质,不过思想艺术整体上还是无法同前八十回相提并论,但第九十八回写黛玉之死,包括前一回写黛玉焚稿等,还是有前八十回的踪影,打动过不少读者。至于这后四十回是否掺杂有曹雪芹残稿,倒不必纠缠,应该在不预设谁是作者的前提下,应就文本本身的客观效果加以分析评价,这也是笔者分析黛玉之死描写的基本立场。第九十八回写林黛玉之死,确实比较成功,红学家蒋和森的《林黛玉论》,就是从这里开头的。他写道:《红楼梦》第九十八回,是不寻常的一回,两个世纪以来,不知多少读者的感情,都要在这里突然像一道水流跌入万丈深渊似的激荡、回旋起来。第21页共22页,这话不能说没有事实依据。究其原因,一则,林黛玉的命运曾获得不少人的同情,前八十回有关黛玉的出色描写,已为这最后出现的凄婉欲绝一幕,做了充分的蓄势;再则,生命枯竭和心灵绝望的双重打击,更让读者一洒同情之泪。还有,林黛玉临终前挣扎着没有说完的“宝玉,宝玉,你好——”,也给读者留下了想象的余地。这种想象,又通过黛玉去世后的一段景物描写强化:探春、李纨走出院外再听时,惟有竹梢风动,月影移墙,好不凄凉冷淡。“惟有竹梢风动,月影移墙”的描写,在“惟有”中凸显“没有”,似有《琵琶行》中“东船西舫悄无言,唯见江心秋月白”的那种怅然若失的效果,尽管悲伤的程度并不一致,而《红楼梦》这段文字也稍显套语化。但令人感到吊诡的是,恰恰这种可被视为艺术成功的描写,又在很大程度上,跟小说没有进入更深层次的艺术境界紧密相关。小说写黛玉之死,同时也写了宝玉与宝钗成亲的大喜事,这是以空间并峙的方式展开的描写。空间把宝玉和黛玉分隔在两个不同的氛围里,宝玉神志不清下无法领略到大喜大悲,而黛玉因对宝玉的误会而产生的绝望情绪虽然强烈,却没有来自宝玉反馈的心灵冲击和碰撞。这样传递的悲喜对照和对峙,主要是停留在他人感觉的表面,回避了表现宝玉和黛玉心灵对撞。让黛玉欲言欲止的描写,这一回中,共有两处。一处是黛玉对紫鹃说的话:“我原指望咱们两个总在一处。不想我——”说着,又喘了一会子,闭了眼歇着。还有一处,就是她临终前,说的“宝玉,宝玉,你好——”可是,这种激发了读者想象力的描写,真的是一种艺术成功,还是作者在逃避描写的难题?这还真值得深入讨论。也是在这一回,小说还写到,对于黛玉之死的消息,大家都没有告诉宝玉,只有薛宝钗顶着巨大压力、直接告知宝玉真相,使宝玉惊厥昏倒,后又慢慢恢复理智。这既符合宝钗做事大气的风格,也使故事发展出人意料。但让宝玉清醒的关键却是阴间神秘人的开悟。在表现心灵世界冲击和变化的复杂性上,即便在围绕着黛玉之死而呈现的较为出色的情节艺术描写中,也有着难以弥补的简单化的局限。第21页共22页,总之,艺术的出色与局限,其两面性就是那么鲜明地依存于黛玉之死的描写中,换句话说,如果艺术仅仅是用来回避表现的困难,那么艺术的策略常常就是一种走向情节表面新奇的套路。在解除一切艺术套路中,让黛玉和宝玉在心智健全的日常生活中直面对方和自己,表现出困难的克服或难以克服,这是《红楼梦》前八十回有关宝黛关系给予读者的反套路的示范。(摘编自詹丹《黛玉之死的描写套路与反套路》)1.下列关于原文内容的理解和分析、不正确的一项是(3分)A.《红楼梦》后四十回合平曹雪芹悲剧基调设置,部分内容被认为可能是曹雪芹残稿。B.“惟有竹梢风动,月影移墙”的描写虽然简单,但是却把小说推入更深层次的艺术境界。C.黛玉去世前两次欲言欲止的描写,可以激发读者的想象,但仍然不能摆脱套路化的嫌疑。D.《红楼梦》中对黛玉之死的艺术描写陷入套路,这影响了对复杂的心灵世界的开拓。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)A.文章从关于《红楼梦》后四十回作者的争议谈起,可以尽量减少叙述,直入论题。B.文章征引蒋和森的《林黛玉论》,论证了《红楼梦》后四十回精彩之中有套路。C.文章以“笔者”“这还真值得深入讨论“等语句进行表述,表明了作者的审慎态度。D.文章结尾总结全文,也是上文内容的深入,提出了解决描写套路问题的思路。3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)A.对于《红楼梦》后四十回的作者是谁这一问题,应从文本本身的思想艺术水平方面考虑。B.《红楼梦》写林黛玉之死能感动读者,主要在于前八十回的描写很出色,蓄势充分。C.宝钗把黛玉去世的消息直接告知宝玉,符合宝钗这一人物的性格特点,也是宝玉清醒的关键。D.《红楼梦》前八十回有关宝黛关系的描述是反套路的,没有回避正常生活中的困难。第21页共22页,【分析】(1)本题考查对文章内容的理解与分析。解答本题,需要将题目中选项内容与原文内容意义对应辨析。(2)本题考查对文章论证的理解。解答本题,需要掌握论证相关知识,再结合选项内容进行分析判断。(3)本题考查对文章内容的理解与辨析。题干中的关键信息未“正确的一项”,需要分析三个错误选项,将选项回归原文辨析即可。【解答】(1)B.根据原文第七段、第八段“而《红楼梦》这段文字也稍显套语化”“恰恰这种可被视为艺术成功的描写,又在很大程度上,跟小说没有进入更深层次的艺术境界紧密相关”可知选项中“但是却把小说推入更深层次的艺术境界”理解有误。故选:B。(2)B.文章征引蒋和森的《林黛玉论》,论证了后四十回和前八十回存在关联。选项中“论证了《红楼梦》后四十回精彩之中有套路”有误。故选:B。(3)A.无中生有,“应从文本本身的思想艺术水平方面考虑”在原文中并未体现。B.根据原文第五段“前八十回有关黛玉的出色描写,已为这最后出现的凄婉欲绝一幕,做了充分的蓄势”可知选项中“主要在于”表述有误。C.根据倒数第二段“但让宝玉清醒的关键却是阴间神秘人的开悟”可知选项“也是宝玉清醒的关键”理解有误。故选:D。答案:(1)B(2)B(3)D【点评】第21页共22页,信息筛选题的答题步骤是:①把握全文主要内容,从整体和局部找出表明作者观点的语句,形成整体印象,尤其要注意对选文中心句的理解;②把握题干,确定答题区间;③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别,命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项,解答时要认真核对,找出符合题干的选项。(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成下面小题。持续数月的三星堆遗址发掘随着近日的系列“上新”“爆料”再次刷屏。除了以往所熟悉的金面具、牙璋、象牙之外,3号祭祀抗完整出土的一件名为“铜顶尊跪坐人像”的青铜器引起热议。铜尊是三星堆文明与夏商周三代文明共有的礼仪重器。尊,《说文解字》中说:“酒器也,从酉,廾以奉之。”像双手奉持酒器之形。我国最早的铜尊发现于郑州商域的二里岗上层文化,属于商代前期。与三星堆一样,郑州商城有一件铜尊也出土于祭祀坑内,反映了商代文明与三星堆文明一样,都有以铜尊作为礼器或祭器的传统。而二者的铜尊在形制、纹饰方面具有很强的一致性,甚至都兼具圆尊、方尊两种形制。郑州商城铜尊在年代上属于商代前期,比相当于商代晚期的三星堆铜尊要早一个阶段。第21页共22页,3号祭祀坑的这件器物高115厘米,体量庞大。与此相似的青铜顶尊人像在1986年发掘的三星堆2号祭祀坑曾被发现,但体量很小,而这次发现的同类器物写实性更强,学者们认为它再现了古蜀文明祭祀盛景。显然,这应该是三星堆青铜礼器中最为重要的一种器物。三星堆出土的铜尊的特征:一是数量多,1、2号祭祀坑共出土铜尊13件,加上成都附近的彭县(现为彭州市)竹瓦街早年也出土过这种尊罍形器物,与三星堆其他种类青铜器器类相比,数量上形成压倒性优势;二是器物体量大,1、2号坑出土铜尊一般高度都在40厘米以上,最高者可达70厘米,新发现祭祀坑出土铜尊的尺寸还不清楚,但从新闻媒体发布的多件方尊等图像来看还有体量更大者,而商文明目前所见铜尊鲜有超过40厘来者;三是具有写实性,以“铜顶尊跪坐人像”为代表,辅之以身躯硕大的青铜立人像、边璋上“山川祭祀”图像等带有明显的礼仪性活动的写实场景,让3000年之后的我们在“阅读”中产生前所未有的兴奋。考古学家常说考古研究要“透物见人”,三星堆的这些器物直接让你既见物又见人!这些感受是我们在“阅读”三代文明青铜器中不容易获得的。说起尊,自然会想到鼎。尊在夏商周三代文明中地位虽然重要,但并不能取代鼎的地位。目前考古发现最早的铜鼎属于二里头文化四期,年代上大约相当子夏商之际,比文献传说的夏禹铸铜鼎晚了一个阶段,但“尚鼎”“尊鼎”的文化传统却根植于更早的龙山时代乃至更早。三代礼器系统中的鼎觚爵、鼎簋组合中,鼎总是第一位的。以三星堆为代表的古蜀文明似乎还没有发现铜鼎的影子。这不能不说是一个有趣的现象。这或许说明,与中华文明多元一体格局形成的途径相同,古蜀文明在其形成过程中也是兼容并蓄,并以其独有的人像、神树和象牙等文化因素为基础,在大约相当于商代时期形成了其独特的区域文明。此后的古蜀文明经由金沙文明发展为巴蜀文明,并最终成为秦汉帝国文明的组成部分。三星堆考古意义是多方面的,其精细化发掘方法及多学科交叉融合所体现的科技含量,无疑代表了未来考古学发展的新模式。接下来,学术界将围绕器物所体现的技术、社会和信仰等展开多层次的解读与阐释,共同解开中华文明连续不断发展的密码。(摘编自方辉《从三星堆的铜尊说开去》)1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()A.铜尊是古时候的酒器,是三星堆文明与夏商周三代文明共有的礼仪重器。B.我国最早的铜尊发现于郑州商城的二里岗,比三星堆铜尊要早一个阶段。C.三星堆3号祭祀坑出土的“铜顶尊跪坐人像”是目前出土的最大的铜尊。D.三星堆铜尊中青铜立人像与边璋上“山川祭祀”图像等再现了祭祀盛景。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.文章由三星堆遗址3号祭祀坑完整出土的“铜顶尊跪坐人像”引出话题,论述了铜尊的相关知识。B.文章依次从数量多、器物体量大、具有写实性三个方面论述了三星堆出土的铜尊的特点,层次清晰。C.第21页共22页,文章分析了以三星堆为代表的古蜀文明没有发现铜鼎的现象,论述了古蜀文明的特点及不足之处。D.文章肯定了三星堆考古的精细化发掘方法以及多学科交叉整合的模式,并指出了未来的考古方向。3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()A.因为郑州商城铜尊比三星堆铜尊早,所以两者在形制、纹饰方面有很强的一致性。B.三星堆出土的青铜礼器因为具有较强的写实性,能让考古研究者“既见物又见人”。C.在我国古代的礼器中铜鼎的地位至高无上,而在三星堆文明中铜尊取代了铜鼎。D.以三星堆为代表的古蜀文明兼容并蓄,发展为巴蜀文明,秦汉文明也经它发展而成。【答案】1.C2.C3.B【解析】【分析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。C.“目前出土的最大的铜尊”错误,从原文的“新发现祭祀坑出土铜尊的尺寸还不清楚,但从新闻媒体发布的多件方尊等图像来看还有体量更大者”等信息可知。故选C。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“不足之处”分析错误,文章只论述了古蜀文明的特点,并没有论述古蜀文明的不足之处。故选C。【3题详解】第21页共22页,本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.强加因果,原文只陈述二者有“很强的一致性”,并没有说二者有因果关系。C.“在我国古代的礼器中铜鼎的地位至高无上”于文无据;“铜尊取代了铜鼎”说法不妥,原文是“以三星堆为代表的古蜀文明似乎还没有发现铜鼎的影子”,并未提到“取代”。D.“秦汉文明也经它发展而成”说法错误,原文是“最终成为秦汉帝国文明的组成部分”。故选B。(一)阅读下面的文字,完成下面小题。《旧唐书·王维传》云:“玄宗出幸,维扈从不及,为贼所得。维服药取痢,伪称喑疾。禄山素怜之,遣人迎置洛阳,拘于普施寺。”王维在安史之乱中逃避不及,被迫出任叛军伪职,这一经历成为他终生挥之不去的创伤记忆。凯茜·卡鲁斯指出,所谓创伤记忆,“是对突如其来的、灾难性事件的一种无法回避的经历,其中对于这一事件的反应往往是延宕的、无法控制的,并且通过幻觉或其他侵入的方式反复出现”。在王维的诗文里,创伤记忆的确反复出现,但不是通过幻觉的方式。在直接与己相关的诗文里,王维只悔罪不辩白,在为与自己有相似遭遇的他人所写的表、碑等作品里,他不仅悔罪,而且在对他人当年残酷遭遇的展现中,巧妙为自己辩白。第21页共22页,陷贼、禄山迫以伪署、被收系狱中,这些创伤记忆在王维诗文中反复出现。如《与魏居士书》云:“偷禄苟活,诚罪人也。”《责躬荐弟表》云:“没于逆贼,不能杀身,负国偷生,以至今日。”作为传统的士大夫,王维十分重视忠诚与名节,其《重酬苑郎中》云:“何幸含香奉至尊,多惭未报主人恩。草木岂能酬雨露,荣枯安敢问乾坤?”但君臣大义所负愈重,王维也愈不堪安史之乱所带来的创伤记忆之煎熬,最后竟至于舍家归佛、归隐,其《叹白发》云“一生几许伤心事,不向空门何处销”,不过,细读王维诗文会发现,他在直接涉及自己的诗文中,对创伤事件往往三言两语一笔带过,且只表示戴罪有愧,不作或少作辩白,至多如《谢除太子中允表》云:“当逆胡干纪,上皇出宫,臣进不得从行,退不能自杀,情虽可察,罪不容诛……跼天内省,无地自容。”只有在《为薛使君谢婺州刺史表》《大唐故临汝郡太守赠秘书监京兆韦公神道碑铭》等诗文中,由于这些为之作文的友人与自己有相似相近的遭遇,王维才充分显示出表现创伤记忆的特色。如《为薛使君谢婺州刺史表》,王维代被朝廷任命为刺史的薛姓友人作谢表,表文先摆出友人的书生、文吏出身,奉法守文有余,折冲御敌不足,所以在时代的大动荡中,只能在城破陷敌之后,被“戟枝叉头,刀环筑口,身关木索,缚就虎狼”。除了与薛姓友人曾担任陕州地方官的经历稍有不同以外,人们一眼可知所写的一切其实也都是王维的亲身经历。同时正因为写的是友人,王维也大胆、直率地写到当日被刀枪相逼、“偷生厕溷”的屈辱遭遇。这是他在单纯写自己的诗文里所刻意省略的。这种从“对面”迂回而来的自陈与自辩,在另一篇《大唐故临汝郡太守赠秘书监京兆韦公神道碑铭》里犹有过之。王维在“序”里将慷慨赴死的“烈士之勇”、自杀成仁的“智士之勇”,与在灾难、凌辱面前“弃身为饵,俯首入橐,伪就以乱其谋,佯愚以折其僭”的“仁者之勇”相区别——“仁者之勇”虽没有前两者那样舍生忘死,但暂时忍辱事敌,恰是为了以后伺机报主。而在碑文里,王维所陈的遭遇更加惊心动魄:“将逃者已落彀中,谢病者先之死地,密布罗网,遥施陷阱,举足便跌,奋飞即挂。智不能自谋,勇无所致力。”复云:“君子为投槛之猿,小臣若丧家之狗。伪疾将遁,以猜见囚。勺饮不入者一旬,秽溺不离者十月,白刃临者四至,赤棒守者五人。刀环筑口,戟枝叉颈,缚送贼庭。”这些文字写尽友人在恶劣环境及严密防卫之下多日不吃不喝的非人处境,同时也将为他人及自己的辩护巧妙寓于铺陈描叙之中。“君子”数句,陈铁民先生注云:“皆维自谓……斌陷贼在天宝十四载十二月,维为贼所得在天宝十五载六月长安沦陷后,二事相距半年。”“斌”即这篇碑铭的主人韦斌,陈先生将这几句写韦斌的文字径等于是王维“自谓”,殊为有见,倘能与王维一贯的从对面、从一定距离之外写起的“作法”联系起来理解,当更见其间微妙。第21页共22页,王维诗的这个“作法”,在他为陷贼和出任伪职的经历所深深痛苦的晚年,也在其有关创伤记忆的诗文里被延续下来,得到巧妙运用。这或许不仅是“作法”问题,还表现了王维观察世界与人生的立场和态度。(摘编自沙红兵《草木岂能酬雨露,荣枯安敢问乾坤》)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()A.王维是一个重视忠诚名节的人,安禄山一直很喜欢他,所以王维生病的时候,安禄山派人迎接让他养病。B.王维晚年一直沉浸在创伤记忆中不可自拔,只能不断通过作品来悔罪,表白心志,以期洗刷自己的耻辱。C.王维后期的归佛、归隐,与帝王的态度、士大夫的传统,及其个人对待自身遭遇的态度都有极大的关系。D.王维习惯从对面、从一定的距离之外写起,这或许不仅是“作法”问题,还表现了王维的世界观与人生观。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.本文采用了总分结构,先写创伤性记忆是什么,其次写在王维诗歌中的表现,最后写是如何表现的。B.作者对王维作品的研究角度独特,论证事实充分,逻辑严密清楚,显示了作者独到的见解和严谨性。C.王维用对比论证的手法,对比了烈士之勇、智士之勇、仁者之勇,并得出结论:自己属于仁者之勇。D.本文主要运用事例论证和引用论证,加强了论证的力量,丰富了文章的内容,增强了本文的文学性。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.王维装哑病也没能摆脱出任叛军伪职的命运,一方面说明王维有才有德,二可以说明安禄山爱才和笼络人心之道。B.安史之乱的经历,和平息后朝廷的不计前嫌,使得王维自身对于陷贼经历难以释怀。晚年诗文创作都围绕这个主题。第21页共22页,C.王维从对面、从一定距离之外静观和书写的“作法”,不仅表示自己有罪有愧,还试图替他人,替自己,作必要的辩白。D.作者对其创伤性文学作品进行了深入的分析和挖掘,对于王维所受的创伤给予了同情,对于他的创作手法给予了肯定。1.D;2.C;3.B第21页共22页
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