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部编版语文选择性必修上册课时练习: 四《论语》十二章大学之道﹡人皆有不忍人之心 Word版含解析
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四 《论语》十二章 大学之道 *人皆有不忍人之心(50分钟,58分)一、基础巩固(38分)1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(2分)(  )A.君子喻于义       喻:知晓,明白B.请事斯语矣    事:听从C.致知在格物    格:推究D.恻隐之心,仁之端也端:萌芽,发端【解析】选B。本题考查理解常见文言实词的能力。B项,“请事斯语矣”的“事”是“实践,从事”的意思,本句话的意思是“请让我按这话去做吧”。故选B。2.下列句子中,加点词的意义和用法相同的一项是(2分)(  )A.质胜文则野  于其身也,则耻师焉B.见贤思齐焉   盘盘焉,囷囷焉C.古之欲明明德于天下者 有是四端而自谓不能者D.大学之道,在明明德 12,若火之始然【解析】选C。本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A项,第一个“则”是连词,表顺承,译为“就”;第二个“则”是连词,表转折,译为“却”。B项,第一个“焉”相当于介词结构,于是,于此,就;第二个“焉”是助词,放在形容词、副词之后,译为“……的样子”。C项,两个“者”都是代词,译为“……的人”。D项,第一个“之”是助词,相当于“的”;第二个“之”是助词,用于主谓之间,取消句子独立性,不译。3.下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是(2分)(  )例句:先正其心A.见贤思齐焉B.在明明德C.自贼者也D.先诚其意【解析】选D。本题考查对实词活用情况的理解能力。例句“先正其心”中“正”是使动用法,使……正。A项,“见贤思齐焉”中“贤”是形容词活用为名词,贤能的人。B项,“在明明德”这句话的意思是“在于彰明美德”,这句话中第一个“明”是形容词活用为动词,彰明。C项,“自贼者也”中“贼”是名词活用为动词,伤害。D项,“先诚其意”句式结构和例句一致,二者用法也一致,“诚”在这里是使动用法,使……诚。故选D。4.下列句子中加点词的意思和例句相同的一项是(2分)(  )例句:师者,所以传道受业解惑也A.就有道而正焉B.策之不以其道C.任重而道远12,D.朝闻道,夕死可矣【解析】选D。本题考查理解文中重要文言词语的能力。例句“师者,所以传道受业解惑也”中“道”用在动词“传”后面,在这里是名词,解释为“道理”。A项,“就有道而正焉”这句话的意思是“到有道德的人那里去匡正自己”,在这句话中“道”是名词,解释为“道德”;B项,“策之不以其道”这句话的意思是“鞭策它(指千里马)不用正确的方法”,在这句话中“道”是名词,解释为“方法、途径”;C项,“任重而道远”这句话的意思是“责任重大,路程遥远”,在这句话中“道”是名词,解释为“路程”;D项,“朝闻道,夕死可矣”,这句话中“道”指的是儒家的“仁义之道”,“道”是名词,解释为“道理”。故选D。5.下列句子中加粗词全都属于古今同义现象的一项是(2分)(  )①见不贤而内自省也②有一言而可以终身行之者乎③回虽不敏④君子博学而日参省乎己⑤古之学者必有师A.②⑤  B.②④  C.①③  D.①④【解析】选C。①自省:古今同义,自我反思、反省。②终身:古今同义,一生,一辈子。③不敏:古今同义,不聪明,常用来表示自谦。④博学,古义:广博地学习。今义:学问广博精深。⑤学者,古义:求学的人。今义:在学术上有一定成就的人。故选C。6.下列句子中加粗词词类活用现象归类正确的一项是(2分)(  )12,①见贤思齐焉②见贤思齐焉③可以群④远之事君⑤邻之厚,君之薄也⑥静而后能安⑦草菅人命A.①⑤/②③⑦/④⑥  B.①②/③④⑦/⑤/⑥C.①⑥/②⑤/③④/⑦D.①④⑤/②/③/⑥⑦【解析】选C。①贤:形容词活用作名词,贤人。②齐:形容词活用作动词,看齐。③群:名词用作动词,提高人际交往能力。④事:名词用作动词,为……做事,侍奉。⑤厚、薄:形容词用作动词,变雄厚,变薄弱。⑥安:形容词用作名词,性情安和。⑦草:名词意动用法,把……当作小草。7.下列关于古代文化常识的解说,不正确的一项是(2分)(  )A.《论语》是孔子及其弟子的语录结集,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等,与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。B.《礼记》据传是孔子弟子及其再传弟子等所作,主要记载了先秦的礼制,体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。C.孟子,名轲,战国时期邹国人,有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想,主张“仁政”“民贵君轻”等。D.“六艺”的说法有两种:一种是西周学校教育内容,包括礼、乐、射、御、书、数;一种是将“六艺”解释为“六经”,12,即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。【解析】选A。本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。A项,“与《大学》《诗经》《孟子》合称‘四书’”错。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。8.在横线上填写原句。(18分,每空1分)(1)《论语·里仁》中孔子认为君子与小人价值指向不同,道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害的句子是:“______________,______________。” (2)《论语·雍也》中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是:“__________,____________。” (3)儒学经典《大学》开篇就明确了大学的宗旨:______________,____________,______________。 (4)《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是:“________________,______________。” (5)《论语·泰伯》强调责任重要性的句子是:“______________。” (6)《论语·里仁》中写与别人相处要扬长避短的句子是:“______________,______________。” (7)《论语·泰伯》中表明只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是:“______________,______________。” (8)《论语·里仁》中强调对真理或某种信仰追求迫切的句子是:“____________,____________。” (9)《论语·卫灵公》中孔子对“恕”做了进一步的解释,即12,“______________,______________”。 答案:(1)君子喻于义 小人喻于利(2)文质彬彬 然后君子(3)在明明德 在亲民 在止于至善(4)质胜文则野 文胜质则史(5)仁以为己任(6)见贤思齐焉 见不贤而内自省也(7)士不可以不弘毅 任重而道远(8)朝闻道 夕死可矣(9)己所不欲 勿施于人9.学校计划举办以“《论语》修身思想与现代社会青年成长”为主题的论坛,请你写一篇演讲稿,谈谈你对这一问题的思考。要求:引用《论语》中的原文,250字左右。(6分)答:__________________________________________________【解析】本题考查学生语言表达以及微写作的能力。写作时,要抓住题干要求,即“《论语》修身思想与现代社会青年成长”“演讲稿”“引用《论语》中的原文”,注意字数限制。《论语》中讲修身的内容很多,比如“躬自厚而薄责于人,则远怨矣”,背后说人长短,一般不过以己之长量人之短,由此生出些许优越感,徒显浅薄。再如“放于利而行,多怨”,凡事据个人利益而行,会招致很多怨恨;一旦己利得不到满足,自己又生怨戾,形成恶性循环。如何在纷纭复杂、矛盾交错的人世安然而行,《论语》中节欲观能给我们很多启发。12,答案(示例):己所不欲,勿施于人老师、同学们:今天我演讲的题目是“己所不欲,勿施于人”。《论语》是我们中华文化的瑰宝,里面有很多关于“修身”的哲理,在指导我们青少年为人处世方面有着很重要的意义。比如孔子主张“恕”道,“己所不欲,勿施于人”,即强调待人处事要有“同情”心。人人都想表现自己,人人都有压力和负面情绪,但要将心比心:不想被人抑制,就不能拘执己利而抑制别人;不想受别人戾气,就不能将别人当你负面情绪的垃圾桶。能设身处地为人着想,是宽容、尊重、友善。有时“己所欲,亦勿施于人”,因为你想要的别人未必想要,否则也是强人所难。愿我们多读《论语》,从中汲取精神的养分,都能做到“己所不欲,勿施于人”,这才是真正的精神成熟。二、拓展阅读(20分)阅读下面的文言文段,完成题目。(20分)孔子迁于蔡三岁,吴伐陈。楚救陈,军于城父。闻孔子在陈蔡之间,楚使人聘孔子。孔子将往拜礼,陈蔡大夫谋曰:“孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间,诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚,大国也,来聘孔子。孔子用于楚,则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行,绝粮。从者病,莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”孔子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”子贡色作。孔子曰:“赐,尔以予为多学而识之者与?”曰:“然,非与?”12,孔子曰:“非也。予一以贯之。”孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:“《诗》云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”子路曰:“意者吾未仁邪人之不我信也意者吾未知邪人之不我行也。”孔子曰:“有是乎,由!譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐?使知者而必行,安有王子比干?”子路出,子贡入见。孔子曰:“赐,《诗》云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”子贡曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?”孔子曰:“赐,良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺。君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐,而志不远矣!”子贡出,颜回入见。孔子曰:“回,《诗》云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病?不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉,颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。”于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子,然后得免。(选自《史记·孔子世家》)10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)(  )A.意者/吾未仁邪/人之不我信也/意者/吾未知邪/人之不我行也B.意者吾未仁邪人之/不我信也意/者吾未知邪人之/不我行也C.意者吾未仁邪人之/不我信也/意者吾未知邪人之/不我行也D.意者吾未仁邪/人之不我信也/意者吾未知邪/人之不我行也12,【解析】选D。“邪”为语气词,后面应断开,排除B、C两项;结合句意内容分析,“者”后不能断开,排除A项。句意:或许我们还没有达到仁德吧!所以别人不信任我们。或许我们还没有达到智吧!所以别人不实行我们的学说。11.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(  )A.诸侯,古代分封制中各方君主的统称。周制,诸侯名义上需服从王室的政令,向王室朝贡、述职、服役以及出兵勤王等。汉以后也称分封的诸王和列侯为诸侯。B.《诗》,即《诗经》,我国最早的一部诗歌总集,也称“诗三百”,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共305篇,反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。C.稼,种植谷物;穑,收割谷物。出自《诗经》:“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?”稼穑,泛指农业劳动。D.宰,家务总管,管家。先秦时代王或诸侯等贵族的副官,在内管家称相,在外理事称宰。【解析】选D。D项,“在内管家称相,在外理事称宰”错误,应为“在内管家称宰,在外理事称相”。12.下列对原文有关内容的叙述和分析,不正确的一项是(3分)(  )A.陈国、蔡国大夫的所作所为都违背孔子的心意,当得知楚昭王要派人聘请孔子时,他们考虑到孔子入楚对自己不利,就共同调发徒役将孔子围困在野外。B.孔子一行被困在野外时,粮食断绝,随从一一饿倒,12,生命危在旦夕。而孔子临危不忘义,处变而不惊,用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。C.颜回认为正确的主张不被人家采纳,自己仍坚持下去,能显示出君子的修养。颜回的回答,做到审时知事而又笃信其道、坚守操行,正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰。D.孔子与三个弟子的对话,反映了人物各自的性格和行为特征。子路的小心谨慎、讲用务实,子贡的坦诚直率、敢于质疑,颜回的信念坚定、能言善辩,无不给人留下深刻的印象。【解析】选D。D项,“子路”和“子贡”位置颠倒了,结合文本内容分析,应该是“子路的坦诚直率、敢于质疑,子贡的小心谨慎、讲用务实”。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)尔以予为多学而识之者与?译文:__________________________________________(2)夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。译文:__________________________________________答案:(1)你认为我是个博学而且能记住一切事物的人吗?(2)老师的学说不修明,这是我们的耻辱。老师的学说已经很修明却不被采用,这是当权者的耻辱。14.子贡和颜回对孔子问题的回答,分别表现出他们怎样的人生态度?(3分)答:__________________________________________答案:子贡:在特殊境遇下,降低标准,动摇信念,改变志向;颜回:12,任何时候,都加强修养,坚定信念,坚守操行。附【译文】孔子迁居到蔡国的第三年,吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国,驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间,楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼,陈国、蔡国的大夫谋划说:“孔子是个贤人,他所指责抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久停留在陈国、蔡国之间,众大夫所作所为都违背仲尼的心意。如今楚国是大国,派人前来聘请孔子。倘若孔子在楚国被起用,我们这些在陈国、蔡国当权的大夫就危险了。”于是就共同调发服劳役的人将孔子围困在野外。孔子无法行路,粮食也断绝了。随从的弟子疲惫不堪,饿得站不起来。但孔子仍讲解诵读,弹琴歌唱不间断。子路生气地来见(孔子)说:“君子也有困厄吗?”孔子说:“君子能固守困厄而不动摇,小人困厄就胡作非为了。”子贡的神色也变了,不高兴。孔子(对他)说:“赐啊,你认为我是个博学而且能记住一切事物的人吗?”(子贡)说:“是的,难道不是吗?”孔子说:“不是的。我是用一个基本道理把知识贯穿起来。”孔子知道弟子们有怨怒之心,就召见子路询问道:“《诗》中说‘不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野’。我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”子路说:“或许我们还没有达到仁德吧!所以别人不信任我们。或许我们还没有达到智吧!所以别人不实行我们的学说。”孔子说:“有这些缘由吗?仲由,(我打比方给你听,)假如仁者就必定受到信任,那怎么还会有伯夷、叔齐(被饿死)?假如智者就必定能行得通,那怎么还会有王子比干(被剖心)?”12,子路出去,子贡入门进见。孔子说:“赐啊,《诗》中说‘不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野’。我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”子贡说:“老师的学说极其宏大,所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点儿标准呢?”孔子说:“赐,优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成,优秀的工匠能做出精巧的器物却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说,给自己的学说确定大纲要领,让它有条有理,但不能保证为世道所容。如今你不修明自己奉行的学说却去追求为世人所容。赐,你的志向太不远大了!”子贡出去,颜回入门进见。孔子说:“回啊,《诗》中说‘不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野’。我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”颜回说:“老师的学说极其宏大,所以天下没有国家能够容纳。即使如此,老师推广而实行它,不被容纳有什么可担心的?正是不被容纳,然后才现出君子本色!老师的学说不修明,这是我们的耻辱。老师的学说已经很修明却不被采用,这是当权者的耻辱。不被容纳有什么可担心的?正是不被容纳,然后才现出君子本色!”孔子高兴地笑道:“有道理啊,颜家的好孩子!假使你拥有许多财产,我给你当管家。”于是(孔子)派子贡到楚国去。楚昭王派兵迎接孔子,这才免除了这场灾祸。12
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